O que Doria tem a nos dizer?

Vitor Vasquez[1]

Aline Atassio[2]

GovernoSP/Divulgação  

Em entrevistas recentes[3] João Doria (PSDB-SP) tem analisado a política brasileira sob uma perspectiva que permite algumas reflexões sobre o nosso sistema político como um todo. Afinal, nenhum campo do espectro político-partidário escapa ao seu escrutínio, uma vez que o tucano traça considerações sobre a esquerda, o centro e a direita. Neste texto, destacamos alguns assuntos abordados por Doria e conjecturamos como suas interpretações se conectam ao atual cenário de competição partidária no Brasil e, ao mesmo tempo, deixa em aberto possibilidades de atuação, bem como os próximos passos a serem adotados pelas elites políticas.

Sobre o atual governo, o autodeclarado ex-político teceu elogios à gestão petista, destacando o bom desempenho em setores como economia e meio ambiente, além de apresentar Lula como um possível pacificador, isto é, alguém capaz de acabar com a vigente polarização política e, consequentemente, restabelecer o centro político no país. Essa análise elogiosa ao principal partido de esquerda do Brasil pode surpreender, mas sugere uma interessante interpretação da competição política, sobretudo se considerarmos a atenção dada à pacificação e reocupação do centro. Doria parece compreender que o PT é o adversário que estrutura a disputa partidária e, portanto, o inimigo a ser batido. Porém, para fazer isso, é preciso colocar-se enquanto adversário viável, posição que, pelo menos eleitoralmente, vem sendo ocupada pela extrema direita nos últimos anos. Assim, antes de competir com o PT é preciso disputar um eleitorado que, ao menos por ora, associa-se a preferências políticas típicas da direita.

Entretanto, ao tentar se diferenciar da direita radical, Doria pareceu um pouco confuso, ainda que tenha indicado alguns caminhos. Uma parcela significativa do PSDB tentou surfar na onda bolsonarista nos últimos anos, com o próprio Doria fazendo a famosa chapa BolsoDoria. Doria reconhece que isso foi um erro individual ao fazer uma autocrítica (em certo momento ele afirma que pediria desculpas a Lula) como também um equívoco partidário, alertando que o PSDB perdera quase metade de suas prefeituras nas últimas eleições municipais. Por essa interpretação, Doria aparenta compreender que uma retomada do PSDB - e dele mesmo - rumo ao centro seria uma estratégia mais inteligente de competição, sobretudo para voltar a ser o antagonista histórico do PT.

Por outro lado, e esta é a parte ainda nebulosa, Doria, ao mesmo tempo em que tenta se distanciar da extrema direita, acena positivamente ao governo de Tarcísio em São Paulo, especialmente em relação aos seus compromissos com a economia liberal, enfatizando "aspectos técnicos" nas tomadas de decisão e a política de privatização encampada pelo republicano, que visa principalmente Sabesp, metrô e CPTM. E, ainda que ele traga críticas em relação à retirada das câmeras instaladas nos uniformes dos policiais militares do estado, ele adjetiva positivamente o secretário da educação e o classifica como bem intencionado, apesar de afirmar que ele (o secretário) cometeu erros e agiu de forma apressada.

Em suma, por um lado, Doria demarca um território tradicionalmente caro ao PSDB no que diz respeito às pautas econômicas. Por outro lado, se opõe à forma de fazer política do bolsonarismo e aos valores bolsonaristas. Ao combinar estas duas posições, acaba vinculando-se aos políticos que defendem o neoliberalismo, independente de onde se situam no espectro político, como no caso de Tarcísio, que foi ministro da infraestrutura durante o governo Bolsonaro. Finalmente, Doria fez críticas ao seu próprio partido, afirmou que pretende permanecer fora da vida pública e considerou que, embora Bolsonaro esteja politicamente fragilizado, o bolsonarismo - e a extrema direita - continua forte, ao aguardo de uma nova liderança capaz de aglutiná-los.

As entrevistas revelam lucidez de Doria com o cenário político nacional e paulista. Ele parece preocupar-se com a bolsonarização do PSDB, demarcada pelo discurso anti-sistema e anti-política que pouca relação tem com o partido que foi um dos principais competidores do sistema político brasileiro até recentemente. Nesse sentido, retoma nomes como o de Fernando Henrique Cardoso, José Serra, Aloísio Nunes, Mário Covas e do próprio atual vice-presidente da República, Geraldo Alckmin, para trazer ao debate políticos profissionais tradicionais exitosos em angariar votos de eleitores localizados na centro-direita. Políticos que se distanciam inclusive do seu próprio perfil de apresentação, o que indica uma autocrítica de Doria a esse respeito.

Shantal Mouffe, cientista política belga, escreveu em O Regresso do Político (1996), que um dos efeitos do (neo)liberalismo foi fazer com que a política, em sua essência, fosse não apenas esquecida, mas também execrada. João Doria, já na eleição para prefeitura de São Paulo em 2016, foi o expoente do modelo político que negava a política e o fazer-político, adotando como contraponto uma proposta de gestão, associada ao mercado, exatamente o que Mouffe aponta como uma ameaça à democracia.

A  fala de Doria conclama o PSDB ao regresso do fazer-político, através da lembrança de alguns de seus principais quadros históricos. A aventura BolsoDoria custou-lhe caro e acreditamos que tenha sido uma nítida ilustração de como aventuras com políticos do baixo-clero ou não-profissionais podem conformar uma ameaça ao próprio sistema democrático. Caso aprenda com o próprio exemplo, o antigo político-gestor, se for voltar à competição eleitoral, deve retornar como político essencial. Pelo menos é o que suas falas mais recentes permitem inferir.

 

Bibliografia

Mouffe, Chantal. O regresso do político. Gradiva: Lisboa, 1996.

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[1] Professor da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).

[2] Professora da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC).

[3] Fontes: UOL: https://www.youtube.com/watch?v=gxaadwezcDw ; e Brasil 247: https://www.youtube.com/watch?v=F855vLcJRY4 . Acesso em: 13 out. 2023. 

Diálogos em Memórias com Jacqueline Deolindo

 

Fonte: Arquivo pessoal de Jacqueline da Silva Deolindo

 

Entrevistada: Profª Drª Jacqueline da Silva Deolindo

 

Thaymara Assis: Qual é sua maior memória da UFF Campos, professora?

 Jacqueline Deolindo: Tenho várias memórias muito boas do uso desse espaço da UFF Campos, tenho lembrança da primeira vez que entrei na sala dos departamentos, um espaço compartilhado entre os coordenadores. Também me lembro de quando fiz o concurso público no prédio “Fandango”, tenho uma lembrança muito clara da sala em que dei aula, de quem estava naquele ambiente comigo, os outros candidatos aguardando na porta a sua vez. 

A primeira aula que dei, foi no bloco H, uma sala pequena no contêiner, que estava abarrotada de gente, porque muitas pessoas nunca haviam feito a disciplina Oficina de Texto, que entrou no currículo no segundo semestre de 2016. E muitos alunos tiveram que se inscrever na disciplina para realizar uma espécie de adaptação curricular, e por esse motivo houve uma lotação dessa disciplina que não estava normalmente no currículo. Com isso, herdei muitos alunos neste primeiro semestre na UFF. 

Fonte: Arquivo pessoal de Jacqueline da Silva Deolindo

Talvez a memória mais bela em termos de cor, momento e troca foi exatamente nesse gramado, onde estamos realizando essa entrevista. Quando fizemos o primeiro sarau dos alunos do 1° período, saímos da sala de aula e fizemos esse sarau aqui onde estamos sentadas, com uma grande roda de quase 60 alunos sentados na grama. Fizemos leitura de poesia, teve aluna que cantou, alunos que falaram um pouco de suas experiências em estarem em seu primeiro ano em uma universidade pública, trouxerem textos autorais que às vezes eram crônicas, outras vezes eram contos... Talvez essa seja a minha principal memória, guardo com muito carinho as fotos daquele momento, a maioria desses alunos estão no mestrado, já foram embora há um tempo. No início de 2020, participei da banca de monografia de alguns deles.

Tenho para mim que usei muito desses espaços da UFF Campos, seja para reuniões, cursos de extensão, reunião de grupo de pesquisa com os alunos, já fiz orientação logo ali no “Chiquinho” por conta da falta de salas, às vezes era inviável o agendamento de uma sala para nos reunirmos, então sentávamos lá e fazíamos nossa reunião, os diversos gatinhos que transitam por aqui também é uma ótima lembrança. Já trouxe meu filho para as aulas e ele também já usou todo esse espaço, essas são memórias que me marcam, mas a mais significativa, sem dúvida, foi o sarau que fizemos aqui. 

 

                                           Fonte: Arquivo pessoal de Jacqueline da Silva Deolindo

Posso dizer que minha vida pode ser dividida antes e depois da UFF Campos. Não quer dizer que antes eu não tenha já iniciado uma trajetória de valor, pelo contrário. É justamente por essa trajetória de valor que estou aqui, reconheço isso. Mas a UFF me despertou para questões que antes não estavam no meu radar, não me preocupava com muitas dessas coisas, e sempre comento esse fato com os alunos porque eu gosto dessas trocas. Gosto que eles tenham ciência de como isso impacta as vidas das pessoas, e que eles não naturalizam certos discursos que eles podem encontrar aqui quando chegam. Por exemplo, questões raciais nunca estiveram entre as minhas preocupações até a UFF Campos se inserir na minha trajetória, mesmo considerando o fato de eu vir de uma família de pessoas negras, sempre falei sobre isso, mas nunca havia entendido de fato o real significado da minha miscigenação, que contempla suíços, italianos e negros. E ao pensar nas nacionalidades que descendo, não sei dizer a origem e nacionalidade dos negros de minha família. Poucos negros e negras em nosso país podem dizer que sabem exatamente de onde vieram. Pensar a respeito disso foi algo que se iniciou aqui nesse espaço. 

Recordo que a primeira vez que algo aconteceu comigo em função do meu gênero, por ser professora e não um professor, me deixou chocada e questionando a possibilidade de ser real. Então diversas questões foram despertadas pela minha estadia aqui. Para mim, sempre foi natural ser mulher e trabalhar inúmeras jornadas por dia, criar filho e ser dona de casa, e de repente, chegando aqui na UFF eu começo a problematizar isso e questionar que não necessariamente minha vida deveria ser dessa maneira, e como a questão de gênero tinha total relação com essa perspectiva que eu carregava. Em termos de conscientização, foi algo muito bom para mim, principalmente, porque venho de um lugar onde não se discute isso. Esses fatores nunca foram uma preocupação na minha família, nunca foi um problema com o qual eu tive que me confrontar de uma maneira mais veemente. Não era um mundo “cor de rosa” e pensar sobre isso teoricamente foi uma oportunidade nesse espaço da UFF. Tive a oportunidade de aprender sobre autores que eu nunca tinha visto na vida, alguns autores conheci por meio dos meus alunos e essa troca perceptível que vivenciei foi e é muito gratificante. 

Acredito que a Universidade precisa dessa troca, eu não venho impor nada, e eu preciso estar aberta a uma série de coisas porque as Ciências Sociais não são a minha área, sou da área da Comunicação. E da mesma maneira que fui recebida com generosidade pelos alunos, colegas de departamento e professores, todos se abriram para ouvir o que eu tinha para dizer e eu fiz isso com muita alegria, então, posso dizer que a UFF me impactou dessa forma.

Um outro impacto importante é que aprendi coisas aqui que melhoraram minhas competências, como por exemplo, aqui eu me tornei editora científica da Revista Planície Científica, que foi um marco muito importante para mim, e aprendi a fazer revista ali, trabalhando com a professora Gisele Almeida e com os nossos alunos editores. Neste momento não faço mais parte da revista, saí para tocar outros projetos, mas a Planície me formou e foi uma experiência sensacional, e tenho muito o que aprender ainda. 

                                             Fonte: Arquivo pessoal de Jacqueline da Silva Deolindo

Uma outra experiência linda, foi publicar os meus alunos, não só na revista, mas organizar um livro com os trabalhos deles em 2019. Fiz uma coleta de textos de alunos desde 2016 e publicamos o ebook, lançamos na Vila Maria com noite de lançamento e foi muito bacana. No momento já penso numa segunda edição, então é uma satisfação muito grande saber que de alguma forma eu ajudei e fui ajudada.

No momento que me sento com os alunos na Oficina de Texto II, principalmente, com o objetivo de entender os seus tópicos do texto final, vou entendendo melhor tanto a vivência dos alunos, quanto os novos conceitos são pesquisados por eles. Nesses últimos semestres, temos trabalhado outros gêneros, como projeto de pesquisa, ensaio, artigo e quando os alunos começam a explicar o porquê da escolha do tema que eles pretendem produzir, sobretudo quando estão com dificuldade de colocar no papel, é sensacional a partilha e o resultado disso. Pude ouvir histórias que mudaram completamente a minha maneira de ver e lidar com determinadas coisas e situações, e isso os alunos não sabem. Os alunos enxergam o nosso crescimento enquanto docente, enquanto pesquisador, nos veem publicando, indo para congressos, muitas vezes parece que chegamos prontos, outras vezes vocês veem a gente caminhando profissionalmente, crescendo e avançando, mas o nosso desenvolvimento pessoal as vezes não é notado, por conta dessa relação que temos em sala de aula. E acredito que saber, que nós nos desenvolvemos também como pessoas, como indivíduo, é fundamental.

Cenas lindas e emocionantes nós lidamos todos os dias, inclusive fora desse espaço, porque nesse período de pandemia, inclusive, muitos alunos tiveram que ajudar as suas famílias e trabalhar. Muitos acabaram deixando a universidade, e fico muito emocionada quando me deparo com alunos que já não estão mais nesse espaço. Estamos registrando agora o que está aqui, o que ainda estamos vendo, mas existem histórias que extrapolaram esse campus, tanto de sucesso daqueles que conseguiram se formar e estão hoje no mestrado, alunos que me ligam e dizem que foram aprovados na pós-graduação, e a gente chora junto por telefone. Foi o caso do Milton Santos, por quem tenho um carinho enorme. Milton trabalhava na feira, vendeu os livros dele para conseguir permanecer na universidade, ele fez um brechó/sebo de livros, e as pessoas levaram tudo, inclusive eu que fiquei com alguns e disse para ele que um dia eu iria devolvê-los, que eles continuariam sendo dele, e a minha compra havia sido uma espécie de incentivo. Ele passou no último concurso para história, e é um ex-aluno que sempre volta aqui quando há oportunidade, para falar com meus alunos. Meu primeiro monitor, o Taiwan Leite, que foi para Niterói e eu tive a oportunidade de fazer parte da sua banca de TCC em outro curso, e foi muito legal isso, porque ele voltou para me levar para sua banca que foi online. Minha primeira aluna de iniciação científica também foi aqui na UFF Campos, a Anelize, que se casou recentemente e está no mestrado. Participei de dois anos da vida dela enquanto bolsista, vi ela crescer como pesquisadora. São histórias que extrapolam esse ambiente! 

Outra memória daqui é o cheiro de plástico do contêiner, com certeza. Você entra à noite em uma sala fechada que pegou sol a tarde inteira, principalmente, a F202. Quando entro para dar aula tenho que abrir tudo e esperar arejar. São as lembranças que ficam, que despertam sensações, nosso olfato, visão, tato... são as que de fato marcam. É isso que temos aqui nesse espaço, os pássaros cantando e gatinhos andando - que aliás, só ontem tinham cinco filhotinhos perto do bloco H. Devo dizer que é um espaço muito bonito e histórico, a UFF Campos começa aqui, o curso de Ciências Sociais alocado naquela construção pequenininha logo ali. Espero que possamos construir memórias tão boas quanto essas no novo campus.

                                             Fonte: Arquivo pessoal de Jacqueline da Silva Deolindo

Diálogos em Memórias com Geovana Tabachi

 

Fonte: Arquivo pessoal de Geovana Tabachi

Entrevistada: Profª Drª Geovana Tabachi[1]

 Thaymara Assis: Professora, que honra contar com o seu depoimento no Projeto Diálogos em Memórias. O objetivo do projeto é resgatar e ressaltar a importância dos professores que compõem o Departamento de Ciências Sociais nesses 60 anos da UFF Campos.

Gostaria que comentasse um pouco sobre suas principais memórias na UFF Campos e os impactos da instituição em sua trajetória profissional.

 

Geovana Tabachi: São várias as memórias. É muito bacana essa proposta de registrar essas memórias. E o quanto elas nos impulsionam às coisas novas também. Eu venho de um momento bem diferente desse em que vocês vivem na UFF agora.

Eu vivenciei todo período na UFF de construção do Departamento de Ciências Sociais, das reuniões do Colegiado se desmembrando e das coordenações sendo criadas.

Antes éramos um departamento só, todos os cursos tinham reuniões e assembleias juntos e eram imensas. Consigo visualizar aquele monte de professores. Uma memória importante que tenho, não é necessariamente sobre questões internas da UFF, mas sobre meu processo de iniciar na UFF Campos, foi quando passei no concurso. Foi uma conquista pessoal, eu trabalhava na prefeitura municipal de Vitória/ES como socióloga, antes, estive na docência superior. Trabalhei por dois anos naquela prefeitura e realizei um trabalho muito bacana, quando fiz o concurso da UFF. Na ocasião das provas, eu estava saindo do hotel indo buscar minha nota do concurso, e eu vi a lua cheia bem na minha frente, daquelas douradas, uma coisa linda... E me veio uma sensação tão boa de vida nova, de algo novo acontecendo uma nova responsabilidade para lidar. Entrei na UFF em 2010, e com doze anos de Universidade, mesmo tendo ficado um tempo afastada, percebo que o trabalho aqui nos proporciona e nos impõe estarmos sempre atentos.

A minha memória em relação a UFF Campos é de conquista, de ver a Universidade se modificando, principalmente depois do meu retorno, com tanta gente nova participando, com alterações que podem ser notadas em nosso curso de Ciências Sociais, com nova matriz curricular, com novos professores e propostas, além de alunos com outras particularidades e comportamentos. Por pior que seja o momento histórico e político que estamos vivendo, na educação ainda temos onde nos segurarmos. Por exemplo, estar aqui, hoje, com uma aluna participando de um projeto sobre memória docente, fazendo uma entrevista, isso é muito gratificante.  Então, ter vivenciado essas e transformações, e lembrar daquela reunião dos professores, todos juntos lá em 2010, e hoje, vemos os departamentos formados e os projetos acontecendo.

Fonte: Arquivo pessoal de Geovana Tabachi

Outra boa lembrança é quando eu e a professora Andrea, criamos o grupo de pesquisa. O Motirõ Nhãdereko foi criado para dar vazão a uma temática em comum entre nós, que é a questão da memória e do patrimônio. Conseguimos realizar algumas atividades, tivemos minicursos, fizemos também um trabalho de ensino, pesquisa e extensão no curso e na Universidade para a Terceira Idade (UNITI). Foi muito bom ver os alunos envolvidos e atuando nas práticas educativas e docentes.  Isso também é uma memória forte para mim.

Outra questão importante é a autonomia que a gente conquista com a entrada no ensino superior público, fato que também tem a ver com as minhas expectativas de futuro, o meu projeto de vida e com meus desejos. Em outras palavras, sair de aluno, de repente, e estar na condição de professor, naquele espaço que você valorizou todo o seu percurso de formação e estudou muito para conquistar. É muito gratificante, muito satisfatório.

A minha trajetória sempre foi no ensino privado, dei aula por muitos anos em faculdade privada num curso de Direito por no mínimo cinco anos. Havia dias em que eu trabalhava em três faculdades, estava de manhã em um lugar, às vezes na mesma noite eu saía de uma faculdade para outra em outro local. Era uma correria e não se via resultado, trabalhava só para dar aula. Lembro de ter feito uma pesquisa em Vitória - ES, na época consegui pelo edital da prefeitura. Mas parece que não rendeu, sabe? Parece que era feita apenas para dar visibilidade à faculdade e não pela relevância do objeto, conteúdo e resultados. A Universidade precisava aparecer.

Então, sair desse ambiente em que se tem que dar aula de cinquenta minutos, sem liberar nenhum aluno antes, além de ter alguém passando no corredor observando a sua aula, alguém verificando as suas práticas e conferindo o seu programa de disciplina. Então, o trabalho na universidade pública é um grande ganho. Saber que temos responsabilidades acerca daquilo que você constrói, do programa de disciplina que você faz, da literatura e das biografias que a gente vai sugerindo. Saber que se pode fazer isso é muito bacana. Então, a UFF Campos representa esse marco para mim, nesse sentido, de uma conquista pessoal, de autonomia e da possibilidade de vislumbrar futuros. Aqui podemos criar, a gente idealiza e a gente pode inventar trabalho.

Dei aula no PROLIND/UFES (Licenciatura Intercultural Indígena), e uma amiga me chamou para participar de uma banca que seria defendida na Terra Indígena e disse que queriam fazer uma comemoração após a defesa. Eu dava aula de PP2 (Prática de Pesquisa em Ciências Sociais II) naquele mesmo dia, mas reorganizei o cronograma da disciplina para poder participar dessa banca que muito me interessava também. Isso para dizer que a gente escolhe e busca mais trabalho. Eu e a professora Andréa, que coordena o Grupo de Pesquisa Motirõ comigo, buscamos sempre algo que estimule a participação dos alunos no grupo. A Universidade é isso, é vida. Nós com nossas práticas damos vida para a instituição funcionar, então a instituição somos nós. Se formos indolentes, não atuando com nosso conhecimento, não estimulando os alunos, não tem como querer que a universidade continue pública, gratuita e de qualidade. Isso fica só no discurso. Não adianta ir para um sindicato, brigar, ir à rua e levantar bandeira. Acho que tem muito a ver com nossas práticas, com os nossos sonhos. Por isso, e, na minha trajetória pessoal, representa muito essa autonomia conquistada na UFF.

Fonte: Arquivo pessoal de Geovana Tabachi

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[1] É Professora do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal Fluminense, em Campos dos Goytacazes (COC-UFF). Doutora em Políticas Sociais na Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro (PPGPS-UENF), com período de doutorado sanduíche (PDSE-CAPES), na Universidade Nova de Lisboa - Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Centro em Rede de Investigação em Antropologia - UNL-FCSH-CRIA (2019). Mestre em Antropologia, na Universidade Federal Fluminense (2003). Licenciatura e Bacharelado em Ciências Sociais na Universidade Federal do Espírito Santo - UFES (1997). Atua em temas como memória e patrimônio, festas e cultura popular, interculturalidade, políticas culturais, juventude e ensino de ciências sociais. Líder do Motirõ Nhaderekó Grupo de Pesquisa em Memória e Cultura; membro do Laboratório de Pesquisa e Ensino de Ciências Sociais (LAPECS-UFF); Participante do Centro em Rede de Investigação em Antropologia (CRIA-FCSH-UNL); participante do Grupo de Pesquisa Oficina de Estudos do Patrimônio Cultural (Oficina-UENF).

 

 

Sobre os 90 anos de Casa-Grande & Senzala

 

Fonte: Arquivo Público de Pernambuco

Escrito por Ricardo Bruno da Silva Ferreira (UFF)

 

Diz-se que uma obra é um clássico quando consegue atingir um amplo e notório nível de reconhecimento público no decorrer do tempo, seja pela qualidade literária, pelo seu alcance duradouro, pela sua relevância teórica e ou mesmo pela sua importância nos marcos da cultura. A atribuição do status de “clássico” a uma determinada obra não segue, por assim dizer, critérios objetivos e tangíveis, podendo derivar de fatores e características que são difíceis de serem definidos a priori. A despeito dos critérios utilizados, constitui fato inequívoco que a obra Casa-Grande & Senzala, publicada pelo sociólogo pernambucano Gilberto Freyre (1900-1987) no ano de 1933, se imortalizou como um clássico das Ciências Sociais brasileiras.

Ao longo de algumas linhas, busco tecer comentários gerais acerca da atualidade da obra Casa-Grande & Senzala, no momento em que se celebra os 90 anos de um dos maiores clássicos – senão o maior - do Pensamento Social Brasileiro. Obra reeditada inúmeras vezes e traduzida para várias línguas, Casa-Grande & Senzala é aquilo que poderíamos chamar de um clássico de nascença.

Pouco afeito às normas rígidas da escrita acadêmica, Freyre escreveu uma obra que marcou época. Já no prólogo da edição de Casa-Grande & Senzala (1977), publicada pela biblioteca Ayacucho de Caracas, Darcy Ribeiro vaticinara que a obra seria lida no próximo milênio. Em certo sentido, a profecia de Darcy Ribeiro se concretizou. Casa-Grande & Senzala conservou a sua originalidade e é tão importante hoje quanto na época em que foi escrita.

Não procuro aqui fazer a enésima exegese de Casa-Grande & Senzala. Nesse sentido, gente muito mais qualificada e especializada no assunto já se debruçou em livros e artigos acadêmicos. Saliento ainda que nada de novo tenho a acrescentar diante de tudo o que já foi escrito e comentado desde que a obra veio a público no início da década de 1930. Tenho, no entanto, uma relação afetuosa com esta obra que fala não apenas do que somos enquanto povo, mas do que fomos e do que, de alguma forma, possamos vir a ser. A despeito das críticas, diga-se de passagem, muitas delas dotadas de justiça, a obra manteve a sua imprescindibilidade no quadro conceitual e analítico das Ciências Sociais.

 Não obstante, a minha formação ter se dado a nível de pós-graduação na área de Ciência Política, considero que a análise realizada pelo sociólogo pernambucano Gilberto Freyre transborda os domínios da Sociologia e da Antropologia constituindo um verdadeiro patrimônio intelectual das Ciências Sociais. A obra é, por assim dizer, formativa para todo aquele iniciado nas Ciências Sociais. Em tom de troça, chego a exagerar nas minhas aulas dizendo que o cientista social que não leu Casa-Grande & Senzala deveria ter o diploma cassado. Excessos à parte, sempre defendi a necessidade da criação de uma disciplina de Pensamento Social Brasileiro nos cursos de graduação em Ciências Sociais, pois considero imprescindível o contato do discente com autores como o próprio Gilberto Freyre, além de outros não menos importantes, como Sergio Buarque de Holanda, Oliveira Viana, Caio Prado Junior e Raymundo Faoro.

Gilberto Freyre recebe o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Federal Fluminense em 1º de janeiro de 1983

Fonte: www.memoria.uff.br

Na aludida versão de Casa-Grande & Senzala (1977), Darcy Ribeiro considerou a etnografia do livro de tão boa qualidade que o leitor acaba sendo seduzido pela descrição idílica utilizada para descrever o Brasil patriarcal. Por sua vez, Fernando Henrique Cardoso relevou que o leitor desatento não se engane que "por trás das descrições, às vezes romanceadas e mesmo distorcidas, há muita pesquisa" (CARDOSO, 2013, p. 80). Cardoso chegou mesmo ressaltar que Gilberto Freyre tinha uma paixão pelo detalhe, pela minúcia e pelo concreto.

Para Freyre, latifúndio e escravidão, assim como a casa-grande e senzala constituíram os pilares da ordem escravocrata no Brasil colonial. A força do argumento do sociólogo pernambucano reside na sua visão inovadora acerca de tal estrutura social. Ao invés de fazer uma análise engessada sobre esse sistema de produção, Freyre vai além ao pensá-lo na prática cotidiana, no dia a dia. Estas estruturas sociais são concebidas como processos vivenciados e não somente como situações de fato.

A simples descrição não seria suficiente para explicar o fenômeno estudado. O autor incorporou assim elementos que fazem parte da vida cotidiana. Não se restringiu a entender as funções sociais desempenhadas na vida pública (como a do senhor de engenho e do bacharel, por exemplo), mas adentrou a vida privada. Na década de 1930, uma Sociologia que levava em consideração certos aspectos da vida privada consistia, de fato, em algo inusitado. Conferiu, de tal modo, relevo à culinária e à arquitetura, além da realçar a dimensão sexual dos atores sociais analisados.

Em Guerra e Paz (2005), Ricardo Benzaquen de Araújo descreveu Gilberto Freyre como o mestre do equilíbrio dos contrários. A obra do sociólogo pernambucano seria atravessada por antagonismos que não redundavam em uma dialética visto não haver uma superação dos contrários. De modo original, os contrários, na obra freyriana, não viveriam em conflito, mas em harmonia. Um exemplo clássico de como se procede o equilíbrio dos contrários consiste no modo pelo qual se estabeleceu a língua portuguesa no Brasil. Esta não chegou a se entregar à forma errática como era falada nas senzalas, nem mesmo se curvou ao formalismo dos gramáticos e jesuítas do período colonial.

O equilíbrio dos contrários constitui uma noção cara ao autor na sua apreensão acerca do real. Esta noção é de suma importância em sua obra concebendo-a de forma plástica. Os objetos analisados são entendidos não como coisas dadas, mas em um processo contínuo ao qual o próprio autor está inserido. Mais do que isso, ao buscar a autenticidade tanto dos documentos como dos depoimentos utilizados, Freyre é acusado de não seguir à risca a linguagem acadêmica. Mais do que demonstrar, ele busca convencer.

A utilização de tais oposições simplificadoras, daquilo que se convencionou chamar de equilíbrio dos contrários, contribuiu para reforçar certas características fundamentais em um dado fenômeno. É por assim dizer um instrumento heurístico que ajuda o autor a compreender e a explicar a realidade.

É importante lembrar que as críticas à obra e ao autor constituem parte indissociável do seu legado de modo ser impossível separá-las. Quase sempre, os críticos pontuaram as contradições do seu pensamento, o tom ensaístico pouco afeito ao formalismo acadêmico, sem falar da sua perspectiva conservadora. No compasso do sucesso da obra desde a sua publicação nos anos 1930, as críticas se avolumaram e foram repisadas por inúmeros comentaristas. Dentre os pontos mais criticados estão o engodo da democracia racial, a mitigação da luta de classes, o ecletismo metodológico, certos equívocos entre as noções de raça e cultura, além de uma visão distorcida a respeito da cultura brasileira marcada tanto pela plasticidade como pelo hibridismo de origem ibérica.

Em vista da comemoração dos 90 anos de Casa-Grande & Senzala, a Global Editora publicou recentemente o box “O Brasil Segundo Gilberto Freyre”, trilogia que agrega além de Casa-Grande & Senzala, obras da alçada de Sobrados e mucambos (1936) e Ordem e progresso (1959). Poucos não foram os títulos publicados pelo sociólogo pernambucano ao longo da sua vida, como poucos não foram os prêmios e honrarias recebidos, como a Excelentíssima Ordem do Império Britânico, o Prêmio Jabuti de Literatura e o Prêmio Machado de Assis – este último conferido pela Academia Brasileira de Letras (ABL).

Decorrido 90 anos de publicação de Casa-Grande & Senzala, a obra se mantém tão fundamental hoje para compreensão dos problemas que circundam a sociedade brasileira quanto na época em que foi escrita. Uma obra que lança luz sobre os alicerces da cultura, das relações sociais, da miscigenação racial e da identidade nacional do Brasil.

 

Referências Bibliográficas:

ARAUJO, R. A. B.. Guerra e Paz: Casa-Grande & Senzala e a Obra de Gilberto Freyre nos anos 30. São Paulo: Editora 34, 2005.

CARDOSO, Fernando Henrique. Pensadores que inventaram o Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2013.

FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: formação do patronato político brasileiro. São Paulo: Globo, 2001.

HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande y senzala: Formación de la família brasileña bajo el régimen de la economia patriarcal. Prólogo e cronologia de Darcy Ribeiro. Caracas: Biblioteca Aycucho, 1977.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formação da família brasileira sob o regime da economia patriarcal. Apresentação de Fernando Henrique Cardoso. São Paulo: Global, 2006.

PRADO JR., Caio. Formação do Brasil contemporâneo. São Paulo: Brasiliense, 2000.

VIANNA, Oliveira. Populações meridionais do Brasil: Populações Rurais do Centro-Sul. Niterói: Editora da Universidade Federal Fluminense, 1987.

VIANNA, L. J. W. . A Revolução Passiva: Iberismo e Americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Revan, 2004. 

Diálogos em Memórias com Andréa Lúcia da Silva de Paiva

 

Fonte: Arquivo pessoal de Andréa Paiva

Entrevistada: Profª Drª Andréa Lúcia da Silva de Paiva[1]

Thaymara Assis: Professora, qual é a sua principal memória da UFF Campos? Quando você pensa em UFF Campos, o que vem em sua lembrança?

Andréa Paiva: O que mais aparece em minhas lembranças são as memórias geracionais. Eu acho que é muito difícil responder essa pergunta, porque são memórias que se desdobram em muitas trocas de experiência. [...]  - Quando eu chego na Universidade Federal Fluminense (UFF), as relações são diferentes daquelas que ocorreram no meu tempo de graduação. [...] . A minha relação de trabalho é mais ampla. Nesse sentido, não enxergo apenas a minha relação com os estudantes, mas com um conjunto composto por alunos, seguranças, motoristas e o pessoal da limpeza, por exemplo. A gente aprende muito com esse conjunto de experiências e esses vários papéis sociais que ocupam a universidade.  Além disso, as memórias relacionadas a UFF Campos não se restringem apenas ao campus, ela é comunitária também. A forma como a comunidade percebe a UFF, ou seja, no aspecto negativo ou positivo. Isso é o que mais me chama a atenção. 

Sua pergunta é difícil porque a memória remete a um conjunto de relações: memória-trabalho e memória-relações para além da instituição, mas que também fazem parte dela. Eu trabalho com o conceito de memória e sempre discuto que a memória não é só teórica. Ela também se coloca como metodologia quando está sendo construída por nós. A memória não é planejada, ou seja, não se faz memória intencionalmente, ela se configura independente de minhas vontades. As memórias vão se constituindo através de muitas marcas. Quando a gente usa a palavra “marcas”, as pessoas associam ao estigma, mas não é necessariamente uma questão relacionada a esse conceito. É uma questão de momento e de contexto. Por exemplo, agora a memória que me surgiu com a sua pergunta é do meu primeiro orientando David, que veio a falecer depois. Lembro-me da desconstrução que as Ciências Sociais causaram nele com o estranhamento e a desnaturalização. Ele foi para mim uma peça-chave disso. Ele era brincalhão e fazia piadas relacionadas à questão do senso comum. Depois, ele foi cada vez mais se tornando alguém criticamente reflexivo. É curioso como a gente vai colocando metas, carinho, marcas e desafios também. A UFF me ensinou e vem me ensinando esse conjunto de sentimentos que constituem as nossas narrativas de memórias, as nossas marcas pessoais e coletivas.

Fonte: Arquivo pessoal de Andréa Paiva

Nós brincamos entre os professores que quando você entra para a universidade você vai fazer ensino, pesquisa e extensão, mas há o quarto item, que é a gestão. Em relação ao ensino, a questão de você ir fazendo os seus planejamentos e suas aulas através de muitas trocas foi muito interessante porque, apesar de ter como referência meus antigos professores na UFRJ, eu achava que a postura de um professor universitário era um pouco mais reservada. De uma certa forma, é! Porém, na UFF Campos é diferente! Você se sente mais à vontade para passar seus ensinamentos e conhecimentos através de um diálogo mais amplo com os alunos que se envolvem e comentam nas aulas. Essa prática vem da época em que eu era professora do ensino fundamental e médio. É um exercício grande dentro das Ciências Sociais a tentativa de colocar a teoria na prática. Eu posso falar que o fato de eu ter sido professora do Ensino Médio e Fundamental, onde eu ministrava Sociologia e Filosofia na cidade do Rio de Janeiro, nos colégios particulares e públicos, me obrigou a pensar teorias, temas e conceitos, mas também a prática. Afinal, como apresentar um conteúdo que faça sentido para aqueles alunos? Caso contrário, ficamos em uma esfera de conhecimento muito fechada dentro do nosso próprio conhecimento, talvez, até muito “elitizado” quando pensamos que esse conhecimento se restringe a um pequeno grupo. Eu tinha alunos de Sociologia e Filosofia desde a 5ª série até o Ensino Médio. Então, quando venho para a UFF Campos, eu trago um pouco dessa experiência. Considero isso um grande ganho, no sentido de colocar à frente de técnicas de ensino, por exemplo, a possibilidade de usar jogos para discutir cotas em sala de aula. Isso foi me aprimorando e na universidade, por conta da dedicação exclusiva, encontro mais possibilidades de fazer essa imersão, essa imaginação sociológica, política e antropológica, de fluir. 

A experiência de quando vou para a pesquisa também é fantástica, pois é um diferencial dentro da minha trajetória: desenvolver uma pesquisa com os estudantes, inseri-los nesse meio, aprender e perceber a importância de nós cientistas e professores na sociedade... Quando o aluno recebe uma bolsa, por exemplo, através do trabalho que você coordena, isso tem um valor e peso muito grande na vida daquele estudante. Tive a experiência de ter estudantes de todos os estágios e níveis e o envolvimento deles, nosso local como pesquisadores perante à sociedade tem um grande valor para mim.

Quanto ao projeto de extensão, eu faço parte junto com a professora Geovana do Motirõ Nhãdereko (Grupo de Pesquisa em Memória e Cultura). O projeto começou em 2013 e foi fundado através de ideais em comum. O nome do projeto foi dado por um indígena que fez um ritual muito interessante aberto para todos e que chamou muito a atenção da comunidade externa da UFF. Neste dia, me lembro que tínhamos até crianças presentes. Durante o evento, enquanto (o indígena) Werá Djekupe discursava, as pessoas ficaram muito empolgadas e insistiam em pedir para tirar fotos com ele vestido com seus adereços, como se o valor do seu discurso só fosse válido quando ele estava caracterizado como um indígena. A partir daí, vimos os desafios que enfrentaríamos e a importância de desnaturalizar e desmistificar certos termos e conceitos. A Geovana sempre ressalta em nossas atividades, principalmente, a pertinência da causa indígena. Eu também me debruço nas relações raciais, sobretudo, na questão negra. Esse trabalho de desnaturalizar preconceitos é também necessário entre os estudantes. Me lembro que alguns alunos usavam, por exemplo, a palavra “macumba” de modo pejorativo, sinalizando um problema que envolvia tanto a comunidade externa como a comunidade acadêmica da UFF Campos. Essa é a prova que precisamos tocar adiante os projetos de extensão. Hoje, com a Universidade para a Terceira Idade (UNITI), percebo ainda mais essa força da relação entre universidade e comunidade.

Trabalhar com a gestão também foi um grande marco para mim, porque nunca havia sido coordenadora e passei a ser do curso de Licenciatura em Ciências Sociais. Neste momento, Geovana estava como a minha vice. E foi impressionante como percebi a importância de trabalhar na coordenação para um professor universitário. O que me chamava atenção era a proximidade com os alunos e a capacidade de ouvi-los contribuir no plano de estudo, levar propostas e aprender a coordenar reuniões, principalmente, porque sempre fui muito tímida. Na verdade, ainda me vejo no processo de melhorar essa questão, especificamente por conta do ensino remoto como consequência da pandemia. Quando você dá aula, há uma certa transformação e é um bom exercício para a timidez. Como coordenadora, na tarefa de chefiar reuniões também me vi exercitando esse lado mais ativo.... Uma das memórias mais marcantes desse período foi a tarefa de pensar as políticas públicas educacionais, não apenas como teoria, como também em sua prática. Ou seja, lendo, oferecendo uma reflexão para a melhoria dessas políticas e formulando novas propostas. Nesta ocasião, as professoras Gabriela, Érica, Geovana e eu fizemos a primeira reforma curricular do nosso curso. Foi também quando continuamos participando junto ao Colegiado Geral de Licenciaturas de leituras documentais, propostas, arranjos, formas de pensar e inserir as políticas públicas educacionais. Essa parte para mim, junto com a questão de ouvir o estudante que aparecia na coordenação, foi um grande “samba”. Foi uma grande escola para mim, como se fosse mais um “abre alas” dentro desse conjunto de memórias e relações, que dá um samba com um enredo bom, uma alegria boa, principalmente, quando você olha para trás e atravessa a avenida e escuta os sons das memórias acumuladas. 

A questão da memória na nossa área de Ciências Sociais é a sua própria força de humanização. A memória não dada (mas construída coletivamente)! Gostaria de agradecer a contribuição do projeto de extensão Diálogos do Fim do Mundo em reunir essas tantas memórias que colecionamos. Essas memórias não estão no passado, elas estão vivas e continuamente são ressignificadas no nosso presente, e sou grata por contribuir com essa narrativa.

 

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[1]  Graduada em Bacharelado e Licenciatura em Ciências Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Mestre pelo Programa em Pós-Graduação em Memória e Documento da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Doutora em Antropologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). É coordenadora do Programa de Extensão Universidade para Terceira Idade (UNITI) da UFF/Campos. Foi coordenadora da Residência Pedagógica, Programa de Formação à Docência, entre agosto de 2018 a janeiro de 2020. Foi coordenadora do curso de Ciências Sociais - Licenciatura (2014-2018). É professora do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal Fluminense (UFF) em Campos dos Goytacazes. Coordena o Grupo de Pesquisa em Memória e Cultura Motirõ Nhãdereko. É membro efetivo do Laboratório de Pesquisa em Ensino de Ciências Sociais (LAPECS).

 

DIÁLOGOS DE MEMÓRIAS

 

Apresentação Diálogos de Memórias

 

É com grande satisfação que apresentamos a ação extensionista Diálogos de Memórias, parte integrante do projeto de extensão Diálogos do Fim do Mundo, coordenado pelos professores Mariele Troiano e Ricardo Bruno da Silva Ferreira, docentes da área de Ciência Política do Departamento de Ciências Sociais de Campos, do Instituto de Ciências da Sociedade e Desenvolvimento Regional, da Universidade Federal Fluminense (COC-ESR-UFF).

Originalmente, o projeto Diálogos do Fim do Mundo consistia em uma plataforma virtual, em formato de blog, destinada à divulgação científica de artigos e resenhas na área de Ciências Sociais. Diante de demandas geradas a partir do ensino remoto, o projeto passou a abarcar progressivamente novas ações extensionistas, como a realização de entrevistas com renomados pesquisadores e intelectuais da área de Ciências Sociais, particularmente, da Ciência Política.

Desde o ano de 2022, os coordenadores do projeto se voltaram para uma nova empreitada: a preservação e divulgação das memórias dos professores que integram atualmente o Departamento de Ciências Sociais da UFF-Campos. Foi assim gestada a ação extensionista Diálogos de Memórias, que busca preservar as memórias dos docentes do COC desde o seu ingresso na UFF.

No contexto da comemoração dos 60 anos da UFF Campos, ocorrida em 2022, e dos 15 anos do Departamento de Ciências Sociais, que será comemorado em 2024, esta iniciativa visa preservar e compartilhar as memórias dos docentes que moldaram a história e a trajetória institucional da Universidade Federal Fluminense no município de Campos dos Goytacazes. Mais do que um simples olhar retrospectivo, Diálogos de Memórias emerge como um esforço conjunto para capturar a contribuição singular de cada um desses profissionais ao longo do tempo.

A relevância de Diálogos de Memórias transcende a mera celebração dos fatos passados ao propor uma relação intrínseca com os projetos futuros e a construção de uma história das ideias de um grupo de docentes (ROSANVALLON, 1995). Assim, experiências e expectativas profissionais e pessoais se embaralham compondo uma categoria meta-histórica que muito favorece a compreensão do tempo-vivido, diferente de quando é percebido isoladamente. Dessa forma, os múltiplos espaços de experiências expostos nos conteúdos das entrevistas conjugam com outros tantos horizontes de expectativas ainda não tão organizados e estabelecidos (KOSELLECK, 1979). As experiências que muito contribuíram para moldar o Departamento de Ciências Sociais da UFF Campos atualmente, bem como o estabelecimento de suas relações dentro do campus de Campos dos Goytacazes, também contribuem para o desenho dos projetos futuros e objetivos a serem alcançados, sobretudo, quando é manifesta a menção de um espaço físico em construção. Cada relato é uma janela para o passado, iluminando a trajetória da instituição e lançando luz sobre os esforços incansáveis que resultaram nas realizações que celebramos hoje.

Gostaríamos de expressar nossa sincera gratidão aos professores do Departamento de Ciências Sociais da UFF Campos que participaram ativamente deste projeto, compartilhando suas valiosas memórias. Aproveitamos para convidar a comunidade acadêmica, em especial, os estudantes, a se envolverem nesse conjunto de memórias. Através da leitura e reflexão sobre esses relatos, desejamos que todos possam obter um entendimento mais profundo do legado e da trajetória do Departamento de Ciências Sociais da UFF Campos, inspirando-nos a continuar construindo um futuro cada vez mais brilhante.  

Equipe do Projeto Diálogos de Memórias:

Mariele Troiano (coordenadora)

Ricardo Bruno da Silva Ferreira (coordenador)

Vitória Ribeiro de Azevedo Dias (bolsista de extensão 2023)

Beatriz Siqueira Rodrigues (aluna voluntária)

Thaymara Assis de Lima (bolsista de extensão 2022)

Referências bibliográficas:

KOSELLECK, R. Uma História dos Conceitos: problemas teóricos e práticos. Estudos Históricos. Rio de Janeiro, vol.5, n.10, 1992, p.134-146.

ROSAVALLON, Pierre. “Por uma História Conceitual do Político”. Revista Brasileira

de História. São Paulo, 30, 1995, p.9-20.